第五章 瑜伽（3 / 4）

会呼吸吗？”伊奥斯问。“是的，每一个人生来就会的东西，很神奇吧？没有人教过你，你就学会的东西，这就是瑜伽……学会瑜伽，就像学会呼吸一样，你不需要知道你自己是怎么会的，你只需要去做就好了。”年轻人仍然思绪混乱。老者看出了他的心思，说道：“停止无意义的思考！停下来！观察，观察自己的呼吸。吸气……呼气……观察这刹那之间的差别……你不需要理解这一切，只是照做就好了……”老者向年轻人做着示范。伊奥斯跟着老人呼吸的节奏，一起吸气……呼气。不知过了多久。他的眼前像是出现了无数的萤火虫，它们在黑暗中飞翔在空间之中，把空间照的像是光的海洋。但当他看的更仔细些的时候，发现那些发光体并不是萤火虫，也不是像微精灵那样的微光团，而是一个个里圈比外圈更亮的光点。一时间它搞不清楚是这些光点在飞翔，还是它自己飞翔在这些光点之中。这些光点聚集的地方，有密有薄，在一些地方有的光点在可怜的独处着，而有的则成群结队，组成一个个可爱的小螺旋，还有的竟然靠在一起，把这一片黑暗装饰成光的云雾、山川和流水。突然一颗光点好似对他很有兴趣，飞到了他的正前方。接着，从那光点里发出的一股强大的力量牵引着他，把他吸入其中。那感觉像极了室友什么人，拉着他的手，带着他飞入光点之中，眼前变得明亮无比。伊奥斯·卡夫索从梦中醒来，他端坐在一颗大树下，大雨猛烈的击打着枝条和树叶，车夫把牛迁过来一起避雨。原来他刚才睡着了。他环顾四周，感觉十分奇怪。“我们在哪儿？”他问车夫。“我们在避雨啊，这雨太大了，我们无法前进了……也许要到村子里先去住一晚。”伊奥斯摇摇头，那是一种无法言说的眩晕感。他想着，自己一定早已经到达过那个目的地了，也已经见到过了禪怛罗乞答。可是，他又说不出此刻有什么不对。他回忆自己刚刚做的梦：在进入光点之后，他感觉自己渡过了一个很漫长的时间，长到他已经忘记了自己是谁，此刻是什么光景，以及身处何方。他梦到自己是一隻孤独的野兽，行走在一片荒凉的岩石丛林之中。周围开满了各色奇花异草，他确信那些顏色超过了彩虹能够描述的范围，以至他现在叫不出名字。它就那样孤独地走着，不知道过了多久，直到它看到一个美的无法形容的巨大叶子，妖嬈但是端庄，带给它一种莫名的恐惧，但同时也给予着他某种无法言表的安慰感。它与那叶子结合了，或是可以被描述为，它被那片叶子吃了，化成了液体；它感受到了死前的无以復加的撕裂和痛苦，但同时也感受到了生命延续下去的幸福和寧静。在那之后，他就什么也记不起来了。伊奥斯静静地听着雨水冲刷大地的声音，陷入了茫然。“我们现在在哪儿？”他想再次向车夫确认位置。“是穆扎夫法尔普尔，老爷，雨太大了，我们可能要等几天了。”车夫说。伊奥斯再次摇摇头：“我不明白，你有没有一种感觉，我们已经到过庵摩罗的精舍一次了，怎么会又回到这里来避雨呢？””“什么？庵摩罗的精舍？那是什么地方？老爷，您不是雇我送您去迦兰陀竹园吗？我们要跨过恒河，要有几天的路途呢……”“什么园？什么河？”伊奥斯惊讶的盯着车夫，他的脸在雨幕的衬托下，显得更为黝黑和模糊。“迦兰陀竹园啊，恒河，恒河啊……”伊奥斯震惊的站了起来，他确信自己没听说过那个竹园的名字，也没听过那条河的名字——恒河。但是，他又想不起哪里有什么不对。注解区：萨奎特语：即梵语（sanskrit），是印度-雅利安语支的一种语言，是该语系中最古老的语言之一，已经成为一种属于学术和宗教的专门用语，如印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均视作一种宗教仪规而得以丝毫不差地保存下来那兰陀：nanda，古印度地名，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦邦中部都会巴特那东南90公里。此地原建有佛教寺院名那烂陀寺，为古代东印度佛教最高学府和学术中心禪怛罗乞答：这里借用了八世纪印度佛教僧侣，那烂陀学者，西藏佛教人士，将印度佛教传入西藏，建立了最初的藏传佛教僧团，是西藏前弘期最重要的奠基者之一寂护（santaraksita）的另一译名聂拉木：地名，藏语nya意为“颈道”，位于日喀则西南部，喜马拉雅山脉北麓，南临尼泊尔塔觉嘎布：即樟木镇，古称“塔觉嘎布”，藏语的意思是“邻近的口岸”，尼泊尔卡斯族人称之为‘卡萨’（khasa）摩揭陀：agadha，译为摩揭、摩竭陀、摩羯陀，古代中印度十六强国之一，后成四大强国，最后更统一全印度，扩张前，其位置在恒河平源东部比哈尔邦邦南部罗阅揭黎醯：印度古城，摩竭陀语为rajagaha，即王舍城孔雀王国：aurya，即孔雀王朝，创立者月护王旃陀罗笈多赶走了马其顿人，推翻了难陀王朝后所建僧伽蓝摩：简称伽蓝，“僧伽”（sa?gha）指僧团；“阿兰摩”（araa）义为“园”，原意是指僧眾共住的园林沙布达：shabda（梵语：????，iast：?abda），是梵语中“语音”的意思大种：（巴厘语与梵语：ahabhuta），印度教术语，佛教吸收，意为是构成世界的基本元素庵