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第20 慈悲心的蜕变(1 / 2)

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说来也是奇异,明明是修行了白骨道,却因为自幼信佛,而一直信佛。

虽然由于遭遇坎坷,不是多么深信,但看到真佛,还是忍不住恭恭敬敬的下跪。

杨玲珑化身的无量寿佛,以佛眼观看天地,看着百亿贫民,心中涌起无限的慈悲之意。

境界拔高,宝相更加庄严。

……

“无量寿佛,乌斯藏国今有过百亿之人,是已人满为患,王室贵族尚有土地分封,九等之民却已无土地可养,只剩立锥之地。”

“食不果腹,衣不蔽体,虽是因果罪孽,但却有人为之嫌。”

“非是其不为善,实乃无善可行。”

“吾思之,乃是乌斯藏国法度有误,遂修缮法典,传于白骨圣殿。”

“只因白骨圣殿修行魔道,却行善举,乌斯藏国为佛国,却有魔行。”

“望白骨圣殿可以疏导国民,引乌斯藏国在国泰之时,也可民安。”

“此安非是安于现状,乃是安居乐业。”

“一世为人,殊为不易,因果功德,缺一不可。”

“人活一世,亦是不易,生老病死,处处苦难。”

“然,苦中有甘,难中有缘,人生冷暖,还需各人品味。”

“唯有安居乐业,才能有心品味,不枉人间走一世。”

“无量寿佛,善哉善哉!”

……

巨佛从天而降,在满天金光中传下法典,谷灵儿所变的白骨娘娘当众接法典,然后宣读其中关于民众等级、分封分家的部分。

服不服,不管,反正白骨圣殿的位置提高了,白骨圣殿绝大多数没意见,乌斯藏国其他人想有意见,也得掂量一下自个的份量。

确实有不少傻冒抗议,但白骨圣殿随便派出数万徒众,立刻老实了。

最重要的是,法典并没有说要收回王室贵族的土地,而是要使用那些分给佛寺的土地。

效仿不周山城,建造大量的高层房屋,增加大量可使用的建筑面积。

人可以住在里面,工坊也可以设在里面,这就能多出很多的用地。

这样一来,除了佛寺,各方利益暂时都没有减少。

而佛寺虽然不满,但却说不出来,因为人家说的很清楚,出家之人四大皆空,当与民慈悲。

如今也没有赶尽杀绝,按人头留了土地,足够寺院使用了。

霸占那么多地,情愿当风景看,也不给人用,慈悲心还给佛祖了?

况且以后还有考核,清退寺院里那些名为出家,实则是嬉戏玩乐混日子的贵族假和尚。

真和尚早看他们不顺眼,能把他们赶走,还寺院一个清净,土地少些也能接受。

而且如今是按现在的人头计算,以后那些假和尚走了,人均土地又会多出来。

假和尚是真急,因为寺院不待见他们,家里也不希望他们回去分地。

总算新法典规定,家里必须给他们一份,只是多少还要按家里情况慢慢谈。

那个急啊,那个愁啊,幸好已经秃了,否则天天掉头发,怕是更忧心。

……

乌斯藏国搞定,有事的也就走了。

杨玲珑、邱清梅、白兰,赵瑾夫妇,陆尚仁夫妇,蔡姬,在天魔分身山自在的护送下,返回东胜神洲。

蔡姬与赵夫人,陆夫人一起回离别欢喜天,赵瑾和陆尚仁各自回去处理政务。

李静虚一大家子也走了,不过这次终于不赶时间了,于是打着回家的旗号,到处乱晃。

至于多久才能回到家,那真得看天数了。

李柏和伍畅行随小白回长洲,两人功德仍然不足,不能在外面乱逛,等以后法典扩散到西牛贺洲,他们才能随意行动。

而有他们看着小白,小白才不会打着迷路的旗号乱跑。

山黛把杨川和蛊雕小姐送回不周山城,然后又去天外混沌中静修了。

山崎重建了九苦禅院,在后院造了一尊十三层的浮屠塔,暂时关押抓住的那些白骨圣殿徒众。

许飞娘和金池长老,苦行等在里面渡化他们,先一步渡化他们入佛界。

一为离别佛,一为无量寿佛,一为观音菩萨,将来各入三人座下。

齐漱溟率峨嵋派暂时驻守西径关城,节制溱帝,项祤,吕温侯三支灵兵,拱卫百姓。

虽说有了法典,但推行起来,却不能喊打喊杀的,需潜移默化等待因果。

就如这乌斯藏国,双方积累的因果到了,简单一个代替就拿下白骨圣殿,进而在乌斯藏国开始推行法典,改变整个乌斯藏国。

这法典的编纂,是由道家、佛家、儒家,还有世俗之人,集合仙人、僧人,人族、鬼族、妖族,取凡尘界,离尘界,地界,地仙界,各地诸朝历代律法之精髓。

虽然不能代表天地什么的,但足以体现江山社稷与民众之间的关系,即以民为本。

律法只是约束民众犯罪的,不是用来约束民众不能活的。

对于影响民众生活的人和事,尤其是官员,王室,加以严苛的约

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